欧明俊，福建师范大学文学院教授、博士生导师、博士后合作导师、中国古典文献学硕士点学科带头人、中国散文研究中心副主任。主要从事古代散文、古代词学和学术史研究，著有《古代散文史论》《古代文体学思辨录》等，发表论文100余篇。

一、反思是深入进行学理上的思考

记者：您为什么在一系列论文中都十分注重学术“反思”？

欧：学术史研究要创新，最重要的工作之一是对通行的观念、观点进行学理上的反思。反思，不是研究对象本身，而是对对象研究之再研究，是深入进行学理上的思考。承现代学者、前辈学者而来的观念、观点，从教科书学来的知识，构成我们认识问题的“前理解”。学界习惯于接受一些文学史常识，作为进一步认识和论证问题的前提，“前理解”正确与否，多不自知，而这正是影响学术史研究创新的重要因素。对“前理解”，我们应具备反思能力，要不断清理自己的思想，更新知识，更新观念。

反思并不意味着轻易将原观念、观点推翻，不能走极端，应充分尊重前人智慧，充分体认历代学者的观点，肯定其合理性一面的前提下，再理性、客观反思通行观念、观点的局限性，并以有力的论据，给出符合历史语境的合理解释以及解决问题的答案。

二、为“乾嘉学派”正名

记者：您为什么强调重新认识和评价“乾嘉学派”？

欧：长期以来，学术界不少学者对“乾嘉学派”有一种片面的认识，认为“乾嘉学派”就是考据学派，只重考据，重文字训诂和文献资料，而不重义理，不重思想，不关心现实，只做纯而又纯的学问。实际上，乾嘉学派的主流非常重视义理，关注现实。其宗师顾炎武研究经学，目的就是明道救世。此派的代表人物“皖派”的戴震重考据，是从考据中发现出义理，是志存闻道，考据只是手段，不是目的。戴震首先是哲学家、思想家，然后才是考据学家，仅视为考据学大师，实是误读了戴震，轻视了戴震。

乾嘉学派多通儒，如戴震、汪中、焦循、全祖望等，他们博学多识，思想深刻。他们重考据，针对的是宋学（道学）纯以学术为猎取科举功名的敲门砖，嗤之为“俗学”，并不是为了考据而考据。乾嘉学派末流却只重考据，只知材料，缺乏识见和思想，丢弃了乾嘉学派的真精神。当下有些学者没有认清乾嘉学派的真精神，误将乾嘉学派末流当作学术主流和正宗，以为天下之学问尽在考据的“乾嘉学派”，非此，皆不是真学问，皆属于“野狐禅”，阐发思想是空谈，宏观研究是空疏，学问变成纯粹的技能，变成去除思想内核的材料编排，学者变成纯粹的工匠，对国计民生、世道人心则漠然视之。

今天应认清乾嘉学派的真精神，提倡有思想的真学术。应注意纠正学问凸显、思想淡出的倾向。我们应当郑重地为“乾嘉学派”正名，继承并发扬其真精神，推动学术繁荣和进步。

三、“新子学”，新创造

记者：我注意到您的“新子学”研究，您是研究古代文学的，怎么会研究起诸子学？

欧：我一不小心就会“不务正业”，自己也管不了自己。我发表几篇关于“新子学”①的小文，即《“新子学”概念的界定》《“新子学”界说之我见》《论“子学思维”与“子学精神”》《论作为“新子学”核心资源的庄学理念》。《跨界会通——论“新子学”的创新途径》一文，提交2017年10月于台北中国文化大学召开的第五届“新子学”国际学术研讨会，《暨南大学学报》即将发发表。

我强调研究“新子学”，应站在本土立场，用本土话语，尊重传统。应注重综合、会通、整体性研究。“新子学”的最高境界就是新创造，自创理论体系，进入到“新诸子”行列。“新子学”要注重当下关怀和终极关怀，不仅要解决现实、政治、人生问题，更要解决人类生存和未来问题，努力为中华民族的复兴和未来，为人类未来指出一条光明大道。应在大“道”视野中看待“新子学”，时刻警惕新的“学术分裂”。我还会继续研究“新子学”。

注释：

①“新子学”，是学界于2012年提出的一个学术概念，出自2012年10月22日《光明日报》刊发的方勇《“新子学”构想》一文。这个概念意味着对传统的“诸子之学”（子学）进行发展与革新，使其成为一种适应新时代的学术门类，在当代思想文化的建设中发挥积极的作用。

（本注释为古代散文网添加）

四、饶宗颐研究

 记者：请问您为什么会研究饶宗颐先生？

欧：饶宗颐先生道德文章，光风霁月，博大精深，学界共仰，是我最最崇敬的一代宗师，一直拜读他的大著，深受教益。我在读研究生时最早读他的《〈人间词话〉平议》和《词籍考》，爱不释手，佩服得五体投地。从那以后，他的著作，我必买必读，随时写下一些心得，并一直及时关注他老行踪和学术新成果。2011年以来，我参加了6次有关饶宗颐先生的学术研讨会，并提交了论文《饶宗颐先生学术的大格局、大气象、大境界》《饶宗颐先生口述学术史访纲——兼论口述学术史研究》《会通之学——饶宗颐先生学术的博大气象》《从饶宗颐先生阅历及成就看学术大师的条件》《论饶宗颐先生的古典诗词艺术美研究》《论饶宗颐先生的“新经学”思想》。2015年，我到香港大学参加了饶宗颐先生百岁华诞盛会。饶先生2018年2月仙逝，我写了悼诗《哭送饶宗颐先生》和悼文《敬悼饶宗颐先生》，还到香港送别饶宗颐先生。饶先生到达的高度和境界，令人高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。我会继续研究饶宗颐先生，寄托一种学术情怀。

五、致大学生

记者：好多微信群里盛传您的《微言录》，您对人生有透彻的感悟，有不少人生格言，请您送给我们大学生几句话，好吗？

欧：①活着，快乐地活着，有尊严地活着。

②天生我材必有用，机会失去还复来。

③三珍惜：珍惜才华，珍惜青春，珍惜健康。

④教育是一种唤醒，自我教育是一种自我唤醒。

⑤你已经失去了太阳，千万不要再失去月亮。

⑥兴趣、事业、职业三者完美结合是人生最佳状态。

⑦狂欢是所有快乐中最快乐的一种，常问问自己，狂欢以后怎么办？

⑧阳光心态，心理阳光，这个世界就阳光。

（完）

欧明俊教授论著论文选目：

1.《唐宋词史论》，台北：万卷楼图书有限公司2016年版。

2.《词学思辨录》，人民出版社2011年版。

3.《古代文体学思辨录》，人民出版社2014年版。

4.《古代散文史论》，上海三联书店2013年版。

5.《论晚明人的“小品”观》，《文学遗产》1999年第5期。

6.《文学文体，还是文化文体？——古代散文界说之总检讨》，《文史哲》2011年第4期。

7.《学术视野中的古代文章学》，王水照、侯体健主编《中国古代文章学的衍化与异形——中国古代文章学二集》，复旦大学出版社2014年版。

8.《论清代词学中的“自批评”》，《北京大学学报》2013年第4期。

9.《清词中的“离乱”书写》，《北京大学学报》2016年第3期。

10.《“追认”与宋词价值重估》，《文艺理论研究》2010年第4期。

采访│叶栩如

整理│卓群苑  叶少婷

校稿│艾青  黄敏灵

推送│谭舒月

责编│秦若丽

指导老师│马茂军